리왕조 창업자 타이또는은 홍강 삼각주에서 다이라 이전과 '탕롱'이라 명명한 수도로의 이전을 추진했다. 중국의 문화와 제도를 베트남 사회에 도입하며 중국의 규모와 통치 원리에 감화되었으며, 독자적인 베트남 정체성을 형성하는 중요한 단계를 거쳤다.
홍강 삼각주에서 다이라로의 이전과 새로운 수도 '탕롱’
리 왕조 창업자 타이또(리꽁우언)는 베트남의 수도를 홍강 삼각주에서 현재의 다이라로 옮기는 사업을 추진했습니다. 이전의 다이라는 중국의 통치 거점이었기 때문에 중국계 이주민들이 주로 거주했습니다. 그러나 응오꾸옌이 독립을 선언한 이후, 다이라는 어느 정도 정치의 중심에서 벗어났습니다. 응오꾸옌과 후손들은 독립 의지를 나타내기 위해 이동한 것으로 생각됩니다.
타이또는 다이라를 홍강 삼각주에서 중심부의 다이라로 이전하고, 이에 새로운 이름인 '탕롱'을 부여했습니다. 이는 베트남 역사에서 중요한 변곡점이었습니다. 다이라로의 이전은 리 왕조의 정치적 심벌로서의 다이라를 포기하고, 독자적인 베트남 정체성을 강조하기 위한 조치였습니다. '탕롱'이라는 이름은 베트남어로 '대동(大同)'이라는 중국어와 관련이 있으며, 타이또의 중국 문화 수용과 베트남적 변형을 상징합니다.
이로써 리 왕조는 중국의 지배에서 벗어나 독립을 선언하고, 새로운 수도를 통해 정치적 중심을 재조정했습니다. 이동은 독립 국가의 상징이자, 중국과의 문화적 차별화를 시사하는 중요한 결정으로 평가됩니다. 타이또와 후손들은 중국 문화를 일정 부분 수용하면서도 이를 베트남의 정치적 요소로 통합하고자 했습니다. 이는 리 왕조가 독자적이면서도 다양한 문화적 영향을 통합하는 독특한 정체성을 형성한 일환으로 볼 수 있습니다.
응오꾸옌의 독립 선언과 다이라 버리기
응오꾸옌의 독립 선언과 다이라(현 다이라라고도 함)를 버린 결정은 베트남 역사에서 중요한 순간 중 하나입니다. 응오꾸옌은 10세기 중반 중국의 지배에서 벗어나 베트남의 독립을 선언했습니다. 다이라는 중국의 통치 거점으로서 중요한 역할을 해 왔지만, 응오꾸옌은 독립을 선언하며 중국과의 연결을 차단하고자 했습니다.
다이라를 버린 이유는 주로 독립 의지를 강조하기 위함이었습니다. 응오꾸옌은 중국의 영향에서 벗어나 독자적인 베트남 정체성을 구축하려 했습니다. 다이라는 중국 문화와 통치 체제를 상징하고 있었기 때문에, 리 왕조의 독립 선언은 중국의 영향에서 벗어나고 베트남의 정치적 독립성을 강조하는 수단으로 다이라를 버린 것으로 해석됩니다.
이 결정은 정치적 상징뿐만 아니라 문화적인 측면에서도 중요했습니다. 다이라를 버린 타이또와 후손들은 중국의 문화를 일정 부분은 수용하면서도 이를 베트남의 정치적 표현으로 변형하고자 했습니다. 새로운 수도 '탕롱'으로 이전함으로써, 리 왕조는 중국과의 연결을 차단하고 베트남의 정체성을 강조하는 새로운 시대를 열었습니다. 리 왕조의 독립 선언과 다이라를 버린 선택은 베트남의 독자적인 정치적 존립을 선언하는 중요한 행위로서, 이후의 베트남 역사에 큰 영향을 미쳤습니다.
타이똥의 다이라로의 복귀와 나라 이름 변경
타이똥(리꽁우언)은 베트남 리 왕조의 창시자로서, 다이라로의 복귀와 나라 이름 변경에 중요한 역할을 했습니다. 초기에는 홍강 삼각주 남부의 호아르에서 홍강 삼각주 중심부의 다이라로 수도를 옮기고 '탕롱'이라는 새로운 이름을 선정한 타이똥은 독립 선언을 통해 중국의 통제에서 벗어나 베트남의 정체성을 강조했습니다.
그러나 다이라에서 벗어난 것은 오랜 기간 동안 이어진 리 왕조의 중국 문화 수용에서 벗어나고자 한 결과였습니다. 그 후, 리 왕조는 중국과의 연결을 최소화하고 베트남의 독자적인 정치체제를 구축하기 위해 노력했습니다. 그리고 이러한 노력의 일환으로 11세기 말, 타이똥의 아들인 타인똥(성종)은 다시 다이라로 귀환하며 나라의 이름을 '다이비엣(大越)'으로 변경했습니다.
다이비엣은 '위대한 비엣족의 나라'를 의미하며, '다이라'를 버리고 완전한 한자 국명을 채택한 것은 중국의 영향에서 벗어나 독자적인 정체성을 강조하는 행위였습니다. 이로써 리 왕조는 중국의 통제를 거부하면서도 중국 문화의 일부를 유지하며 독자적인 발전을 이루는 기초를 다졌습니다. 타인똥의 이러한 선택은 리 왕조의 특색 있는 역사와 정치적 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.
베트남 사회에 뿌려진 중국 문화의 씨앗
베트남 사회에는 수세기에 걸친 중국 문화의 영향으로 다양한 씨앗이 뿌려졌습니다. 중국 문화의 씨앗은 주로 정치, 사회, 언어, 종교, 예술 등의 다양한 영역에서 베트남 사회에 뿌려졌습니다.
먼저, 베트남의 정치체제는 중국에서 비롯된 제도와 체제의 영향을 받았습니다. 리 왕조는 중국의 황제 체제를 모방하고자 했으며, 황제의 권력을 강화하는데 중국의 정치 체계가 영향을 미쳤습니다. 또한, 베트남은 중국의 행정 구조와 법률 체계를 수용하여 효율적인 행정 시스템을 구축했습니다.
사회적으로는 중국의 풍속, 예절, 가족 제도 등이 베트남에 영향을 끼쳤습니다. 중국의 유교 사상은 베트남 사회에 교육 체제와 도덕적 가치를 전파하는 데 기여했습니다. 또한, 중국의 세습적 가문 제도는 베트남의 가족 구조와 가치관에 영향을 미쳤습니다.
언어적인 측면에서는 한자가 베트남의 언어체계에 통용되었습니다. 베트남의 고문헌은 한자로 기록되었고, 베트남어에는 중국어로부터의 영향이 뚜렷하게 나타났습니다. 이로써 베트남은 중국과의 교류를 위해 중국어를 습득하고 사용하는 문화적 특성을 지니게 되었습니다. 종교적인 영향에서는 중국의 불교가 베트남에 전파되어 큰 영향을 끼쳤습니다. 리 왕조는 불교를 후원하고 사찰을 건립하여 불교가 베트남 사회에 뿌리내리게 했습니다. 이로써 베트남은 불교의 가르침과 종교적 신념을 수용하게 되었습니다. 예술적인 영향에서는 중국의 문학, 음악, 미술 등이 베트남 예술에 큰 영향을 끼쳤습니다. 중국의 시, 소설, 음악 형식이 베트남 예술에서 발전하면서 독자적인 표현 방식이 형성되었습니다.
이처럼 베트남 사회에 뿌려진 중국 문화의 씨앗은 베트남의 다양한 영역에서 발아나 성장하면서, 독자적인 발전을 거쳐 오늘날의 풍요로운 문화와 역사를 형성하는 데 큰 역할을 했습니다.